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第131章 静窗山水间（第1页）

世间常有双重诱惑：一曰声色娱情，如急管繁弦，瞬息燃尽寂寞；二曰利荣驰念，似骏马竞逐，永无餍足之期。然昔贤有言：“声色娱情，何若净几明窗，一坐息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。”此非仅是雅士之趣，实乃穿透浮华直指生命本真的智慧光芒。在尘嚣蔽日的时代，重拾此番古意，或许正是我们安顿惶惑心灵的良方。

所谓“净几明窗，一坐息顷”，非谓顽空死寂，而是于纷繁世相中辟出一方心灵的飞地。明代李贽曾言：“穿衣吃饭，即是人伦物理”，然人若终日为物所役，心为形役，则与徇物丧己者何异？静坐之妙，在于使人从“逐外”转为“返内”。记得幼时见祖父每日晨起必于明窗下静坐片刻，当时不解其意。而今方悟，那非逃避，乃是一种精神的沐浴——在万物苏醒之际，先让内心澄明如镜，映照一日之来去。此种宁谧，胜过世间万千喧嚣之语。静坐不是与世隔绝，而是为了更清醒地走进世界。

至于“名山胜景，一登临时”，则是对狭隘人间的精神超越。古人云“仁者乐山”，山岳之伟大，不仅在其巍峨，更在其能唤醒人心中的崇高与永恒。谢灵运踏遍千山而忘宦海沉浮，徐霞客行尽万里而不慕人间浮名，皆因自然之中蕴藏着比人世功名更为辽阔的维度。当我们立于山巅，看云海翻涌，群峰匍匐，彼时个人的得失荣辱忽然渺若尘埃。这种超越不是淡漠，而是获得了一种观照生活的更高视角：原来生命可以如此壮阔，何必拘泥于寸土之争？

静坐与登临，一静一动，看似相反，实则同归：都是对异化生活的抵抗，对真实生命的回归。现代人困于数字围城，每时每刻被虚拟的声色所包围，为虚无的利荣而焦虑，恰如《庄子》所谓“与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止”。我们需要“净几明窗”的时刻，让信息baozha的世界暂时静音，聆听自己内心的声音；也需要“名山胜景”的洗礼，走出钢筋水泥的丛林，在天地大美中重新确认自己的坐标。

然并非人人可得终日静坐、常伴山水。其真谛实在于：纵处闹市，心中亦可有明窗净几；纵为俗务所困，精神亦可登临名山胜景。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，靠的是“心远地自偏”的修养；苏东坡云“此心安处是吾乡”，道出的正是内在的山水之境。当我们能在日常中创造片刻宁静，在平凡中发现永恒之美，便已获得了精神的自由。

名山固佳，明窗亦好，其本质都是为我们开辟一个超越功利计算的精神空间。在这个空间里，我们不再是社会角色的傀儡，而是重新成为感受生命、体验存在的自由人。或许，真正的胜景不在远山，而在我们以闲适与真诚打开的内心世界里——那里有永不关闭的明窗，有不待跋涉即现眼前的山水。唯有在那里，我们才能如古人所启示的那般，在声色利荣之外，找到那片刻却永恒的安宁。

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